Jessé Souza, Universidade Federal do ABC (UFABC), São Paulo
O texto aqui apresentado pretende discutir a importância científica e política da recepção da obra de Max Weber nas Américas. A tese central do texto afirma que Max Weber foi o autor mais importante para a construção da interpretação dominante e do “mito nacional” tanto dos Estados Unidos quanto do Brasil, as duas nações mais populosas e importantes do continente. No entanto, nos dois casos estudados, Weber foi utilizado como um pensador “culturalista”, ou seja, a partir do uso de sua análise da gênese do capitalismo baseada na religiosidade protestante, como se a mesma pudesse ser utilizada para a questão, muito diferente, da “expansão do capitalismo” para o globo, que o próprio Weber imaginava como exportação de “instituições prontas”, com fábricas, burocracias e escolas. O uso “culturalista” de Weber construiu, por um lado, uma mentalidade que legitima o imperialismo informal americano, como fica claro no trabalho de Talcott Parsons e sua idealização da sociedade americana, quanto, por outro lado, a mentalidade “vira-lata” do povo brasileiro, percebido como corrupto e inconfiável. Weber, portanto, serviu para legitimar uma mentalidade do senhor e do escravo nas duas nações mais importantes da Américas.